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  • 佛教科學論(三)

    母親已去世三年了。子鄰師乃鋪設座具,誦《法華經》,發誓求知母親死後生到何方。當天晚上,夢見東嶽大帝告訴他說:「您母親死後墮落地獄,現在受各種苦楚。」子鄰師悲痛欲絕,遂到阿育王寺佛陀舍利塔前,哀泣禮拜,...

    索達吉堪布著

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    ,悲从慈,慈从报恩、报恩从念恩;念恩从知母恩生(注51)。其中,将“增上意乐”置于发起愿菩提心之前,是愿心的因而非其果──行菩提心。而且,《广论》中也没有引出足以自圆其说的经论依据。更重要的是,与...

    陈玉蛟(释如石)

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  • 海涛法师:修行笔记(一)

    舍心)(2)成悦意相(喜心)。  依次第:(1)知母(2)念恩(3)念报恩(4)慈心(5)悲心(6)增上意乐(7)菩提心。  ◎为了救度众生而发心成佛,以度生大行作为成佛资粮,把自已的悲心愿行和众生的...

    海涛法师

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  • 佛说梦事(1)

    三钱,可是在这种情况用三钱没有效,几乎要用到一两甚至二两  ,如果碰到这样的人,他的亲人眷属拿到药房,药房就不敢配,吓死人!你是不是  配给牛吃?“生石膏”用到一两至二两,还有用知母、党参,很虚弱的人...

    不详

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    ”在宗喀巴的《道次第》教法中,是做为大乘修心的法门。其中“因果七教诫”即是发起菩提心的七个步骤:知母,念母,报恩,慈心,悲心,增上意乐,发起菩提心。在之前并应修“平等舍”:一切众生无论亲疏爱憎皆平等。...

    王惠雯

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  • 释迦氏谱序

    知母人之德不堪受礼。因其将终而从生焉。普曜云。太子生七日后。母便命终生忉利天。五万梵天各执宝瓶。二万魔妻手执宝缕。而共侍卫。三世佛母皆同此相。大权经云。福尽生天非菩萨咎。前处兜率观后余命。十月七日故...

    不详

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  • 从二十四圣到耳根圆通(1)

    超越情器二界,根尘俱尽,得宿命通,追忆无量劫来,受生如恒沙之多,觅之了不可得,即正报空理,又知母体外山河大地森罗万象,无非得空,即依报空理。如上只是自空自利。出胎以后,便将自己所悟的空理,广化众生,自...

    普知

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  • 二十一禅修手册(1)

    座 依八苦修出离心(7)  第三天:  第一座 修平等舍(8) 第二座 知母(9)  第三座 念恩(10) 第四座 自他平等(11)  第四天:  第一座 我爱执过患(12) 第二座 他爱执功德...

    格桑嘉措格西

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  • 二十一禅修手册(2)

    温床,同时我们的心亦会始终处于安详之中。  9.知母  我们有了平等舍心之后,现在需要生起慈心、悲心和菩提心。最初的时候要生起对一切有情的悦意慈心。为了生起悦意慈心,我们开始参思为何一切众生是我们的...

    不详

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  • 无限的慈悲——观世音菩萨

    化缘和尚包围,并将所得,就地聚赌,令乾隆皇十分反感。回宫后将所见奏知母后,并欲大兴问罪之师,但因母后善言相劝作罢。岂料第二次下江南,再访普陀山时,和尚何止包围化缘,且三五成群,吸姻饮酒,喧闹不已,丑态...

    不详

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